Sefa-utaki

以下のノロ（祝女）についての記述を参考に、現代に生まれ変わったノロである香の姿をリアルに描いて下さい。 【香】日神（ひかみ）神社の宮司（日御子（ひみこ）の巫であり、事実上の日神（ひかみ）市の支配者）で、ジャンパースカートの制服を着用しています。この度ウチナーンチュに慕われて、祝女の役割を担います。腰まで届く長く整えられた黒髪に前髪があります。身長168cm、ハリウッド女優をも凌ぐスリムな体型の日本人女性です。ステンレス製の三角イヤリング、深紅の口紅、ナチュラルメイクをしています。 【ジャンパードレス制服】淡い紺色のシルクサージ生地を使用し、裏地なし。プリンセスラインで、体型に完璧にフィットするようパネル仕立てが施されている。太腿丈のスカートには、均等な間隔で30本のプリーツがあしらわれている。スクエアネックラインと小さめのアームホールが特徴。ウエストには共布のベルトがあり、前面には四角いクロム製のバックルが付いている。両脇下から腰にかけてファスナーで開閉する。袖口付きのシフォン製長袖と、身頃のない取り外し可能な襟が付属し、襟元にはマルーン色のリボンがあしらわれている。膝丈の紺色のソックスと、ハイヒール（プラットフォームではない）の黒いペニーローファーを着用している。 【祝女】ノロ（祝女）は、琉球神道における女性の祭司。神官。巫（かんなぎ）。地域の祭祀を取りしきり、御嶽の祭祀を司る。ヌール・ヌルとも発音される。琉球王国の祭政一致による宗教支配の手段として、古琉球由来の信仰を元に整備されて王国各地に配置された。 民間の巫女である「ユタ」とは異なる。 琉球王国の第二尚氏王朝の第三代国王、尚真王時代に制定された神職。琉球神道はアニミズムと祖霊信仰を基本とするもので、海の彼方のニライカナイと天空のオボツカグラの他界概念を想定する。これらの他界に太陽神（ティダと呼ばれる）をはじめとする多数の神がおり、また生者の魂も死後にニライカナイに渡って肉親の守護神になるとされる。こうした神々は、時を定めて現世を訪れて豊穣をもたらし、人々を災難から守護すると考えられている。宗教概念上、ノロはこれら琉球の神々と交信することのできる存在であり、また祭祀の間はその身に神を憑依し、神そのものになる存在とされている。そのため、ノロは神人（かみんちゅ）とも呼ばれる。 ノロは、しばしば「巫女」と訳されることがあるが、ノロは現在、本土でみられる神道の巫女にイメージされる神主の補佐役や雑務役ではなく、祭司そのものである（本土の巫女も元々はノロと同様の存在であったと考えられている）。民俗学では「祝女」の当て字がされるが、これは男の巫を意味する「祝」の女という表意になる。これはノロの性格が本土でいう巫女よりも男性神職に近いためであろう。なお神と交信し、神を憑依させることができるのは女性に限定されているため、神官であるノロはすべて女性である。 なお、婚姻に制限はなく、むしろ既婚者が就く事も多い。現代に残るノロのほとんどが年配の女性であるが、琉球王国時代は王族（世主や国王）や按司ほか有力者の妻か娘がノロ職に就く事も多く、ノロ職のまま婚姻する事も多くあった。 【シーン】香はウチナーンチュの女性の前で御受織（おあらおり）という儀式に望みます。琉球の祭祀、ヲナリ神のネットワークの象徴として沖縄の新たな神となる儀式です。 香は琉球国家の聖地である「斎場御嶽（せーふぁうたき）」へと赴き、海の彼方のニライカナイからやってくる最高神の霊力をその身体に憑依させ、文字通り「琉球の地の神」となりました。この瞬間、彼女の地位は沖縄においても天皇をも凌ぐ、あるいは並ぶ絶対的なものとなったのです。香に元々御座す日御子、天照、そしてニライカナイの神の三柱が彼女の背後に見え、香は神々しく輝いています。一斉に平伏す、ウチナーンチュ達。 【背景】斎場御嶽、背後には青い海、そして儀式を祝うかのように沖縄の亜熱帯の花々が咲き乱れています。 【カメラ】ウチナーンチュの目から見た様子を現実感を持って、見た目のリアルに。もちろん霊的なエネルギーに溢れるのですから、ウチナーンチュにはそれが見えます。